Culturas pedagógicas de docentes indígenas cabécares. Una mirada a su trabajo aúlico.

Abstract

El propósito de esta investigación fue analizar narraciones de la etapa escolar y del trabajo aúlico de docentes indígenas cabécares de Chirripó para la identificación de elementos didácticos que contribuyan al ejercicio docente con pertinencia cultural. Como personas sujetas-actoras de información se consideraron cinco docentes cabécares de Chirripó del Programa de Lengua y Cultura del Ministerio de Educación Pública, que completaron su educación primaria, con al menos cinco años de laborar dentro del territorio y que fueran bilingües (cabécar-español). El aporte para el proyecto se realizó en español. Es importante señalar que en el año 2019 un docente seleccionado fue nombrado como maestro regular, a pesar de esta particularidad se decidió completar el proceso investigativo con esta persona. Para desarrollar la investigación se realizó un proceso de negociación de entrada en la Dirección Regional de Turrialba y con las personas que dirigían las escuelas donde laboraba el profesorado que conformó la muestra. El proceso investigativo se retroalimentó con el aporte de personas académicas nacionales e internacionales, expertas en la temática de educación y en educación indígena, Para la recopilación de la información del estudio se recurrió a las siguientes técnicas: Revisión documental, observación, entrevista cualitativa y anotaciones. El equipo investigador utilizó las anotaciones para recopilar información que consideró importantes durante el proceso investigativo de las culturas pedagógicas de docentes cabécares. Las mismas realimentaron el análisis de la información recopilada, fueron confidenciales y dependiendo de la situación, quien las elaboró definió el formato, el cual incluyó dibujos, esquemas, fotografías, y contenido objetivo (descripciones de lo acontecido) y subjetivo (percepciones y sentimientos de las personas investigadoras sobre la situación relatada). Algunas de las conclusiones del estudio son las siguientes: En este estudio el proceso de las narraciones de las historias de vida de la etapa escolar, se basó exclusivamente en un recorrido por la memoria individual con una perspectiva episódica y un enriquecimiento biográfico. La narración de la historia escolar de las personas participantes permitió dar una interpretación al contexto sociocultural y al enfoque educativo del estado básicamente asimilacionista, para la atención del derecho a la educación de personas indígenas en esta región del país décadas atrás. El universo narrativo que emerge de los relatos de las personas participantes favorece la identificación de usos, costumbres, prácticas, compartimentos, así como estructuras institucionales desde una tímida mirada ideológica a las matrices identitarias tanto individuales como colectivas que evocan imágenes, valores y lugares comunes propios de la cultura del grupo Cabécar. En la mayoría de los casos las personas docentes experimentaron un dispositivo escolar que da cuenta de la tensión entre el contenido de la educación y la forma que no reconoce la diversidad cultural. Es importante reconocer que a pesar de que la educación escolar de la que fueron sujetas las personas docentes fue mediada por la cultura dominante, realizan esfuerzos importantes por deconstruir las relaciones asimétricas con sesgo a la cultura occidental dando lugar en la medida de sus posibilidades a la cultura originaria, y el reconocimiento de la diversidad cultural.

ABSTRACT: The purpose of this research was to analyze narrations of the school stage and the acoustic work of Cabécares indigenous teachers from Chirripó for the identification of didactic elements that contributes to the teaching exercise with cultural relevance. Five cabécar de Chirripó teachers from the Language and Culture Program of the Ministery of Public Education, who completed their primary education, with at least five years of working within the territory and who were bilingual (cabécar-Spanish). The contribution for the project took place in Spanish language. It is important to note that in 2019 a selected teacher was appointed as a regular teacher, despite this particularity it was decided to complete the investigative process with this person. To carry out the research, a negotiation process was carried out to enter the Turrialba Regional Office and with the people who directed the schools where the teachers who made up the sample worked. The investigative process was fed back with the contribution of national and international academic people, experts in the subject of education and indigenous education. To compile the information of the study, the following techniques were used: Documentary review, observation, qualitative interview and annotations. The research team used the annotations to collect information that they considered important during the research process of the pedagogical cultures of Cabécares teachers. They fed back the analysis of the information collected, they were confidential and depending on the situation, the person who prepared them defined the format, which included drawings, diagrams, photographs, and objective content (descriptions of what happened) and subjective (perceptions and feelings of the investigators on the reported situation). Some of the conclusions of the study are the following: In this study, the process of telling the life stories of the school stage was based exclusively on a journey through individual memory with an episodic perspective and biographical enrichment. The narration of the school history of the participants allowed to give an interpretation to the sociocultural context and the educational approach of the basically assimilationist state, for the attention of the right to education of indigenous people in this region of the country decades ago. The narrative universe that emerges from the stories of the participating people favors the identification of uses, customs, practices, compartments, as well as institutional structures from a timid ideological look at both individual and collective identity matrices that evoke images, values ​​and common places of their own Cabécar group culture. In most cases, teachers experienced a school device that accounts for the tension between the content of education and the form that does not recognize cultural diversity. It is important to recognize that despite the fact that the school education to which the teachers were subjected was mediated by the dominant culture, they make important efforts to deconstruct asymmetric relations with a bias towards Western culture, giving rise to the extent of their possibilities to the native culture, and the recognition of cultural diversity.