Una mirada a la educación de la comunidad cábecar de Chirripó, desde la perspectiva de diferentes actores sociales.

Abstract

La investigación se desarrolló desde una posición teórica interpretativa y se enmarcó en el paradigma cualitativo. El trabajo es de tipo diagnóstico – descriptivo y su propósito es realizar un análisis del concepto de educación que tienen los actores sociales de la comunidad Cábecar, y a partir de este contribuir en la elaboración de lineamientos que permitan generar procesos educativos con pertinencia cultural para las niñas y niños que asisten a las escuelas indígenas Cabécares. Para el desarrollo de este estudio se plantearon como sujetos de información diferentes actores sociales de la comunidad Cabécar, tales como docentes de lengua y cultura de escuelas de esta comunidad, una cacica y personas líderes de las comunidades así como integrantes de grupos organizados. Las fuentes de información o técnicas indirectas que se utilizaron para la recolección de datos fueron documentos internos de la Comisión Indígena de la Sede del Atlántico, UCR, documentos del Departamento de Educación Indígena del Ministerio de Educación. También se utilizaron las siguientes técnicas: revisión documental, (libros, artículos y publicaciones, entre otros), entrevista cualitativa, observación y grupos de discusión. Algunas de las conclusiones a las que llegó el estudio son las siguientes:

Las comunidades cábecares de Chirripó en la actualidad mantienen sus formas tradicionales para transmitir el conocimiento de generación en generación, siendo la instancia principal la familia donde se aprenden los saberes requeridos, para desenvolverse dentro de este grupo humano y en el cual las personas mayores juegan un papel fundamental en la formación de las personas jóvenes. Existe una diferenciación de conocimientos que se adquieren en algunas etapas de desarrollo de acuerdo al sexo, por ejemplo las madres enseñan a sus hijas prácticas culturales en torno a la menstruación, embarazo y labores domésticas. De igual manera, los padres instruyen a los hijos en tareas relacionadas con la cacería, agricultura, elaboración de herramientas y materiales utilitarios. Los aprendizajes en este grupo humano se dan desde la oralidad, por lo que cobran especial relevancia la narración de historias. Es una creencia de esta etnia que Sibú, el dios de los cabécares, les dejó en estas historias todo el conocimiento para vivir de acuerdo a sus principios. Las historias las cuentan las abuelas y los abuelos en las tardes y noches. La educación tradicional en las comunidades indígenas cabécares debe fortalecerse desde diferentes instancias como la familia, la comunidad y la escuela, pues constituye la posibilidad de que esta etnia siga conservando sus formas tradicionales de vida y de que las nuevas generaciones lo asuman con orgullo y se comprometan a fortalecerlo.

ABSTRACT: The research was developed from an interpretive theoretical position and the framework was a qualitative paradigm. The work is diagnostic-descriptive, and its purpose is to carry out an analysis of the concept of education of the social actors of the Cábecar community, and from this to contribute with the elaboration of guideline to create educational processes with cultural relevance for children attending Cábecar indigenous schools. For the development of this study, different social actors in the Cábecar community, such as teachers of the language and culture of schools in this community, a female chief and leaders of the communities, as well as members of organized groups were presented as subjects of information. The source of information and indirect techniques used for data collection were internal documents from the Indigenous Commission of the Atlantic Campus, UCR; documents from the Department of Indigenous Education of the Ministry of Education; the following techniques were also used: review of literature (books, articles, publications, among others), qualitative interviews, observations and group discussions. Some of the conclusions reached from the study are the following:

• The Cábecar communities of Chirripó currently maintain their traditional ways of conveying knowledge from generation to generation which is why the main instance is family where the knowledge required to interact in this group, and in which the elders play a fundamental role in the education of young people. • There is a difference of knowledge acquired in some stages of development based on gender; for example, the mother teaches her daughters cultural practices regarding menstruation, pregnancy and domestic work. Similarly, the fathers teach their sons in tasks related to hunting, agriculture, making of tools and equipment. • This group learns orally which is why the narration of stories is especially relevant. It is a belief of this ethnic group that Sibú, the Cábecar God, left them in these stories all the knowledge to survive based on their principles. This is how grandparents tell the stories in the afternoons and evenings. • Traditional education in Cábecar indigenous communities must be strengthened from different levels such as family, community and school since it is the way that this ethnic group will continue to preserve its traditional ways of life and for new generations to take them on with pride and make a commitment to strengthen them.